Алан Уотс

виде дзэн-буддизма и неоконфуцианства

в работах Хейнрика Зиммера.

Вверху — ни куска черепицы, чтобы
защитить голову.
Внизу — ни пяди земли, чтобы
поставить ногу

И все же это не фатализм. Здесь нет подчинения необходимости потеть в жару, дрожать от холода: когда голоден — ешь, а когда устал — спи. Ибо подчинение судьбе подразумевает того, кто подчиняется, кто оказывается беспомощной игрушкой обстоятельств, а для Дзэн такая личность не существует.

Животному для счастья достаточно, чтобы ему нравилось то, что происходит прямо сейчас. Человеку этого совсем не достаточно. Ему гораздо важнее заполучить приятные воспоминания и ожидания, последние – в особенности. Стоит ему заручиться приятными ожиданиями, и он будет готов мириться даже с очень неприятным настоящим. Если же таких ожиданий нет, он будет несчастен, даже испытывая физическое наслаждение

доказывающий никого не убедит, что для познания истины нужно избавиться от любого знания и что нет ничего сильнее пустоты, от которой человек постоянно бежит.

Но если счастье оказывается в вечной зависимости от будущих событий, получается, что мы гонимся за блуждающим огоньком, ухватить который невозможно. И продолжается эта погоня до тех пор, пока пресловутое будущее, и мы вместе с ним, не провалится и не растворится в бездне под названием «смерть».

наша эпоха становится веком фрустрации, тревожности, беспокойства и зависимости от «допинга». Каким-то образом нужно успеть ухватить как можно больше и как можно быстрее, одновременно старательно закрывая глаза на очевидную мимолетность и бессмысленность того, что мы пытаемся ухватить. Упомянутый «допинг» называется высоким уровнем жизни, который сводится к сложной и до жестокости интенсивной стимуляции органов чувств. Настолько интенсивной, что они постепенно утрачивают чувствительность, а значит, нуждаются в еще более сильной стимуляции. Мы жаждем развлечений, зрелищ, звуков, ощущений и приятного возбуждения, причем как можно больше в минимальный срок.

Согласно тому же закону обратного усилия, мы открываем для себя «бесконечность» и «абсолют» не тогда, когда пытаемся убежать от конечного и условного мира, но когда полностью и безоговорочно принимаем все его ограничения.

Хотя вы можете предположить, что ждет вас в ближайшем будущем, правда заключается в том, что вы этого не знаете. Произойти может все что угодно.