В.Н. Болоцких

У. Годвин сформулировал классическое положение анархизма о том, что власть противоречит человеческой природе, а общественное зло существует по причине того, что люди лишены возможности свободно действовать в соответствии с разумом

Большой вклад в развитие теории анархизма внёс немецкий философ М. Штирнер, разработавший индивидуалистический вариант анархизма. Он считал все социальные институты (государство, право, собственность) результатом отчуждения индивидуального сознания и утверждал, что в реальности не существует никаких необходимых связей индивидов в обществе, а потому индивид не должен признавать никакие социальные установления обязательными для себя

Идеальное состояние человека – это состояние свободы, не ограниченной никакими рамками

4) СОЦИАЛЬНУЮ РЕВОЛЮЦИЮ, и ничего кроме неё; борьбу с реформизмом и легализмом. Анархизм должен иметь в виду не синдикализм, не антимилитаризм, антиклерикализм или что-нибудь подобное, а лишь одно: полное разрушение буржуазного строя, то есть Социальную Революцию, которая для него и ближайшая и конечная цель…
5) Как способ ее реализации, беспощадную кровавую народную расправу, вооруженное восстание народа, крестьян, рабочих и всякой голытьбы; признавание террора и всяких восстаний; и открытой уличной борьбы во всех возможных видах ее и в какой бы жестокой форме и террор и уличная борьба ни выливались. Революцию en permanence, то есть целый ряд народных восстаний до окончательного торжества бедноты. Отрицание борьбы за реформы и частичные улучшения.
6) Нигилизм – борьбу с авторитетами в какой бы то ни было сфере; атеизм, отрицание семьи, борьбу со всеми основами буржуазной морали и укоренившимися в нашей обыденной и партийной жизни предрассудками и суевериями; признавание краж и всяких открытых нападений на лавки и дома, совершаемые угнетенными классами (подчёркнуто авт. – В.Б.).

7) Работуне только среди крестьян и рабочих, но и среди так называемой «подлой черни»,то есть безработных, босяков, бродяг и всяких «подонков и отщепенцев общества», ибо все они наши братья и товарищи

Вместе с Интернационалом в будущем обществе признание необходимости создания и в настоящем великой Международной федерации для Социальной Революции, живой федерации тысячами связей связанных друг с другом боевых товарищеских групп, не признающих никаких национальных и расовых различий… варвары для буржуазного общества, выступающих на завоевание старого мира во всеоружии революционной бомбистики… Было бы величайшим преступлением анархистов не приложить всех усилий к тому, чтобы революция, разыгравшаяся в России, не ограничилась только ей, а разошлась бы по всей Европе, выливаясь в могучую и непобедимую всемирную и кровавую народную расправу»

Постоянные партизанские выступления пролетарских масс, организация безработных для экспроприации жизненных припасов, массовый антибуржуазный террор и частные экспроприации»

Заметным явлением анархистский террор и экспроприации стали уже в 1904—1905 гг. Для анархистского движения характерны не только действительно революционные действия, но и наличие уродливых отклонений – убийств из удальства, грабежей с целью обогащения и наживы

В начале одной из них содержится, по существу, обоснование не столько социальной революции, сколько права на грабёж:
«Товарищи рабочие! Долой богачей, долой капиталистов, долой царя, долой всякое государство! Разве мы не знаем, кем набиты их роскошные магазины: и теплой одеждой, и хорошей обувью, и съестными припасами. Мы, ободранные, голодные и разутые, набиваем их животы и их магазины. Для наших мучителей мы изо дня в день страдаем и (слово неразборчивое – Ред.) по фабрикам и заводам. Довольно нам мучиться! Настала пора нам подсчет с богачами подвести, настала пора им допрос сделать: куда это делись груды материй, кипы сукна, над чем мы всю нашу жизнь сохли и чахли в непосильном труде? Где все это? Отчего мы босы и раздеты? Почему мы в подвалах живем, когда нами дворцы и палаты поставлены? Так там одни богачи пируют, там капиталисты, наши мучители живут, там рекой спиртное льется, там обжираются, там золото и шелк блестит – там все, что мы создали и над чем надрывались: все это пошло одним богачам, а нам, рабочим, они оставили сырые подвалы, черствый хлеб и монопольку! Где здесь правда, где здесь равенство?»

«…Мы не будем откладывать нашу борьбу на ГОДА, потому что мы ТЕПЕРЬ, мы сейчас хотим жить, а потому теперь же [на] работу, теперь же на БОРЬБУ!»
Эту борьбу безначальцы видели в порче машин и инструментов; в создании шаек для нападения на банки, казначейства и магазины; в бросании бомб «в царей, богачей, во всяких начальников и других палачей», взрывах царских дворцов, полицейских участков («Пусть широкой волной охватит всю Россию террор массовый и единичный!»)