Алексей Журавский

Аллах был верховным божеством в пантеоне аравийских богов.

мединский период регламентируется социальная и политическая жизнь мусульманской общины, ее военная организация, и отчасти, что очень важно, осознается универсальный характер коранического вероучения, обращенного не только к арабам, но и к другим людям.

хадисы складываются примерно на протяжении первых трех веков ислама. Их задача заключалась не столько в правдивом воспроизведении жизни и деяний пророка, сколько в адаптации исламского вероучения к меняющимся условиям жизни общины, к новым культурным ситуациям, к новым социальным ситуациям, которые складывались по мере роста халифата. С помощью хадисов осваивались новые идеи, навыки, обычаи принявших ислам народов. Можно сказать, что хадис как бы спонтанно интеоризировал, осваивал, делал своей инокультурную информацию и таким образом легитимизировал ее. И таким образом, многие идеи иудаизма, зороастризма, христианства и даже мнения эллинистических философов получили распространение среди мусульман под видом изречения Мухаммада.

раннем исламе шахадой как молитвенным возгласом мусульмане, по всей вероятности, отличали себя от других людей, в первую очередь от язычников-многобожников. Во время битв это свидетельство служило боевым кличем, и отсюда появилось понятие шахид (воин) — воин, павший в войне против неверных с шахадой на устах, мученик за веру, кого Бог удостоит особой милости:

Шахада является не просто одной из главных молитвенных формул и максим в исламе. Ее произнесения в присутствии двух мусульман-мужчин, если только она не приводится в качестве грамматического примера (такая оговорка допускается), делает человека мусульманином. Таким образом, шахада считается действительной, если она произнесена с намерением (niyya) стать мусульманином.

Обязательным условием поста является намерение (niyya) совершить его

Соблюдение поста есть дело прежде всего личного благочестия. Однако открытое пренебрежение или демонстративное нарушение поста расценивается как кощунственное преступление и наказывается в соответствии с законами каждой конкретной мусульманской страны.

Мусульманский год — лунный и насчитывает, в отличие от солнечного, только 354 дня

интерпретации греха Адама: ослушался, сбился с пути, но затем раскаялся — и пришло прощение и водительство от Бога, и Адам пошел прямым путем. То есть в Коране речь явно идет о личной ошибке, о личном проступке Адама.

мусульманские авторы утверждают, что грех Адама не имел наследуемого статуса, этот грех не нанес человеку непоправимого ущерба.