María Martín Barranco

A lo largo de la Historia, y hasta nuestros días, los cuerpos de las mujeres han sido objeto de uso y abuso. Los mitos de generación del mundo, la cosmogonía de muchos pueblos antiguos, los orí­genes de las diferentes religiones pasan en buena medida —pocas veces para bien y muchas para mal— por los cuerpos de las mujeres

En las mujeres, la posibilidad de ser madres se ha identificado en distintas épocas y culturas como la necesidad u obligación de serlo. La representación de la maternidad como el fin natural de la mujer lleva a presiones, emocionales o materiales —dependiendo de la cultura y la época— para que una mujer actúe como incubadora

Esto no es así. La lengua nunca es neutra, ni objetiva. Los diccionarios reflejan siempre las mentalidades de las personas que los hacen. Estas, a su vez, reflejan en mayor o menor medida determinadas ideas de las sociedades en las que viven en un momento histórico determinado

Como decía Assumpta Bassas a Eugenia Balcells
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: “Debemos atravesar aquellas formas de lenguaje que nos limitan y utilizar e inventar otras que nos permitan ser”.

La tradición queda fijada. Ha cambiado la grafía, han cambiado las reglas de aplicación de las tildes, han evolucionado las propias palabras y, a pesar de ello, nos son familiares las expresiones y los significados ocultos en ellas. Reconocemos, aunque no sean definiciones idénticas, a la sociedad que somos en la que se nos muestra tras la pátina de los siglos

Esas “sutilezas” deslizadas en el juicio aparentemente objetivo —respondan a los tiempos y sociedades descritas o a las mi­­radas de quienes escriben— siguen colándose por todas las ren­­dijas de los diccionarios. Verlas facilitará entender cómo se concebía el mundo y a la personas que lo integraban ayer, y, lo que más nos interesa, en la actualidad.

Charlatana y llorona desde la cuna; cosas peores me han dicho. Y no he sido la única a la que se lo dijeron

Y el poeta con su “me gusta cuando callas porque estás como ausente”. Como claro es el más prosaico y callejero “calladita estás más bonita

las mujeres, como a mí, se nos manda callar desde que el mundo es mundo. Otra cosa es que lo hagamos. Por eso, el sis­­tema busca la forma de que, cuando hablan, sus palabras no sean tenidas en cuenta.

No nacemos con estereotipos, los aprenderemos del contexto cultural en el que nos desenvolvemos y será ese mismo contexto el que facilite las posiciones de poder y las de sumisión, por defecto, en ausencia de algo que mueva la balanza