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Hannah Arendt

Eichmann En Jerusalén

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A partir del juicio que en 1961 se llevó a cabo contra Adolf Eichmann, SS-Obersturmbannführer (teniente coronel de las SS) y uno de los mayores criminales de la historia, Hannah Arendt estudia en este ensayo las causas que propiciaron el holocausto, el papel equívoco que desempeñaron en tal genocidio los consejos judíos —cuestión que, en su época, fue motivo de una airada controversia—, así como la naturaleza y la función de la justicia, aspecto que la lleva a plantear la necesidad de instituir un tribunal internacional capaz de juzgar crímenes contra la humanidad. Poco a poco, la mirada lúcida y penetrante de Arendt va desentrañando la personalidad del acusado, analiza su contexto social y político y su rigor intachable a la hora de organizar la deportación y el exterminio de las comunidades judías. Al mismo tiempo, la filósofa alemana estudia la colaboración o la resistencia en la aplicación de la Solución Final por parte de algunas naciones ocupadas, expone problemas que aún hoy día no se han dilucidado -la relación entre la legalidad y la justicia— y cuya trascendencia sigue determinando la escena política de nuestros días.Treinta años después de su publicación, “Eichmann en Jerusalén” sigue siendo uno de los mejores estudios sobre el holocausto, un ensayo de lectura inaplazable para entender lo que sin duda fue la gran tragedia del siglo XX.
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Impressions

  • sergiosofos1986shared an impression7 years ago
    👍Worth reading
    💡Learnt A Lot

    Una obra de magnitud intelectual e investigadora, realmente digna de leerse. La máquina burocrática del totalitarismo se revela a distintas perspectivas: responsables, culpables, testigos, víctimas, intermediarios, e incluso, medios difamatorios y escandalosos... ¿Cuál es el sentido de Justicia actual en medio de la comprensión de actos de Estado criminales y su relación con crímenes contra la humanidad y contra los pueblos?

Quotes

  • César Alejandrohas quoted7 days ago
    al igual que la ley de los países civilizados presupone que la voz de la conciencia dice a todos «no matarás», aun cuando los naturales deseos e inclinaciones de los hombres les induzcan a veces al crimen, del mismo modo la ley común de Hitler exigía que la voz de la conciencia dijera a todos «debes matar»
  • César Alejandrohas quoted7 days ago
    El mal, en el Tercer Reich, había perdido aquella característica por la que generalmente se le distingue, es decir, la característica de constituir una tentación. Muchos alemanes y muchos nazis, probablemente la inmensa mayoría, tuvieron la tentación de no matar
  • César Alejandrohas quoted7 days ago
    Concurría también un factor personal que no era fanatismo, sino su genuina, «ilimitada e inmoderada admiración hacia Hitler»

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