Sobre el anarquismo

Como filosofía social, la anarquía nunca ha significado «caos»; de hecho, los anarquistas se distinguen por creer en una sociedad sumamente organizada

Los hackers anarquistas son mucho más conscientes del poder de la información y de los extremos a los que están dispuestos a llegar para controlarla quienes detentan el poder político, como atestiguan las penas de años y decenios de cárcel que se están dictando por delitos de desobediencia civil electrónica.

Ambas cosas —reflexión y acción— deben progresar tanto como sea posible, a la espera del día en que la investigación teórica pueda servir de guía fiable a la lucha interminable por la libertad y la justicia social, desalentadora a veces, pero jamás perdida.

No hay que olvidar que un presidente de Estados Unidos fue asesinado por un anarquista y fue otro magnicida anarquista quien dio el pistoletazo a la Primera Guerra Mundial

Nuestra comprensión de la naturaleza humana y de la variedad de formas viables de sociedad es sin duda tan rudimentaria que cualquier doctrina con pretensiones universales debe contemplarse con el mayor escepticismo, del mismo modo que deberíamos desconfiar cada vez que oigamos que la «naturaleza humana» o «los imperativos de la eficiencia» o «la complejidad de la vida moderna» requieren tal o cual forma de opresión o autocracia.

Quienes conserven un mínimo de confianza en la especie esperarán que no sea así e intentarán determinar las cualidades humanas intrínsecas que proporcionan un marco para el desarrollo intelectual, la expansión de la conciencia ética, las conquistas culturales y la participación en una comunidad libre.

Y, si queremos llegar a comprenderlos algún día, creo que debemos desprendernos de forma drástica y radical de buena parte de la ciencia social y conductista moderna

vez hayamos llegado a un punto de la historia en que es posible plantearse seriamente una sociedad en la que los vínculos sociales constituidos libremente vengan a remplazar las cadenas de las instituciones autocráticas, en el sentido al que apuntan los comentarios de Humboldt

El lenguaje es un proceso de creación libre; sus leyes y principios de generación son invariables, pero el modo en que se usan es libre y de una variedad infinita.

El trabajo que no surge del libre albedrío del hombre, que es el mero resultado de una orden o una directriz, no pasará a formar parte de su ser y permanecerá ajeno a su verdadera naturaleza; el hombre no lo llevará a cabo con energías verdaderamente humanas, sino con exactitud mecánica.