Sin relato

Las pantallas modifican nuestra capacidad de atención al provocar que saltemos de una cosa a otra, dejándonos fluir por las propuestas externas y olvidando nuestro objetivo original; disminuyen nuestra capacidad de concentración y la tolerancia al aburrimiento, por lo que nos prestamos cada vez más a estar alterdirigidos, externalizados, a ser dirigidos por otros y a ir suprimiendo nuestra interioridad, que se despuebla de pensamientos y emociones propios.

No sin razón, Tzvetan Todorov afirmaba que el nombre propio es común, y que apropiarse de él es una tarea que está al final y no en el origen de esa nominación asignada. De

sustituyendo la pregunta «quién soy», que requeriría un ejercicio reflexivo, narrativo, dinámico y continuado en el tiempo, por la pregunta «qué soy», a la que responden con las etiquetas que se les proporcionan: «soy PAS» (persona altamente sensible), dicen quienes experimentan una sensibilidad que no encuentra semejanza a su alrededor; o «soy borderline», afirman quienes sufren cambios en su estado de ánimo, a menudo normales, reactivos a las circunstancias de los humores o de la vida; una vida que cada vez se imagina que ha de ser más feliz, sin los cambios de humor y la tristeza que toda existencia comporta

Narrar es decir quién ha hecho qué, por qué y cómo, desplegando en el tiempo la conexión entre estos puntos de vista.»29 Narrar es dotarnos de sentido, desplegar la historia que se sedimenta en el carácter

, autor y protagonista coinciden. En su trabajo, Ricoeur sustituye

Paul Ricoeur afirma que la identidad personal es posible en la forma de una identidad narrativa, es decir, la narración que yo hago de mi propia vida,28 un relato en el que narrador

Pero narrarnos forma parte de la construcción de nuestra identidad, tanto social como individual. ¿

Pero la pérdida de la capacidad narrativa está también vinculada a la capacidad de escuchar, que Benjamin considera asimismo en declive:

Cuanto más olvidado de sí mismo está el que escucha, tanto más profundamente se impregna su memoria de lo oído. Cuando está poseído por el ritmo de su trabajo, registra las historias de tal manera que es sin más agraciado con el don de narrarlas

Pensemos, además, que si en 1936 el filósofo ya vislumbraba la disminución de la capacidad de escuchar, qué nos estará pasando hoy, cuando la pérdida de atención es señalada unánimemente como un síntoma innegable por quienes observan las modificaciones que la sociedad digital ha impuesto en nosotros.24 El olvido de sí mismo que Benjamin consideraba indispensable para poder escuchar resulta casi imposible en nuestra sociedad narcisista, donde la satisfacción autárquica y solipsista se impone, donde apenas existe la capacidad de construir un espacio interno que pueda acoger al otro.

Una pérdida de atención que crece a medida que se nos bombardea cada vez más con informaciones que no podemos elaborar. Secuestrada por las redes sociales, la falta de atención homogeniza las experiencias, haciéndolas comunes y no memorables, pues la información suplanta tanto el pensamiento como la marca biográfica de las sensaciones que provoca, ya que todo se olvida fácilmente, todo cae en la vertiginosa carrera acelerada en la que se ha convertido la vida. Por citar un solo ejemplo,

En la vida cotidiana, las expresiones «mejor no pensar», «mejor pasar a otra cosa» o «hazte un viaje», entre muchas otras emitidas como consejo a nuestro interlocutor cuando le acosa un problema, remiten a esa progresiva atrofia de la capacidad para narrarse que vamos a tratar de explicar: no explores, huye, corre hacia delante, evita pensar.

Hay algo más –algo nuevo, a nuestro entender– en este síntoma que analizamos, y es que el pensamiento hegemónico del capitalismo digital promueve abiertamente