La poesía del pensamiento

La poesía aspira a reinventar el lenguaje, a hacerlo nuevo. La filosofía se esfuerza por hacer el lenguaje rigurosamente transparente, por purgarlo de ambigüedad y confusión.

Mi conjetura es que la presión que Heidegger ejerció sobre los límites del lenguaje, sus innovaciones dentro del crisol de una sintaxis forjada con violencia, proporcionó a Celan un estímulo y una «complementariedad» vitales (en la teoría cuántica, verdades contrarias pueden ser ciertas ambas).

qué modo, hasta qué punto es un maestro, un pedagogo, responsable de los actos de sus discípulos, unos actos posiblemente pervertidos, posiblemente fundados en malas interpretaciones?

En el gran arte y la gran literatura comunica verdades más indicativas de lo humano que las que muestran las ciencias. Solamente el gran arte y la gran literatura autorizan «el estudio del alma en su concreción», donde «concreción» es casi paradójicamente una infinita secuencia de tonos y matices.

En el gran arte y la gran literatura comunica verdades más indicativas de lo humano que las que muestran las ciencias. Solamente el gran arte y la gran literatura autorizan «el estudio del alma en su concreción», donde «concreción» es casi paradójicamente una infinita secuencia de tonos y matices.

En el gran arte y la gran literatura comunica verdades más indicativas de lo humano que las que muestran las ciencias. Solamente el gran arte y la gran literatura autorizan «el estudio del alma en su concreción», donde «concreción» es casi paradójicamente una infinita secuencia de tonos y matices.

En el gran arte y la gran literatura comunica verdades más indicativas de lo humano que las que muestran las ciencias. Solamente el gran arte y la gran literatura autorizan «el estudio del alma en su concreción», donde «concreción» es casi paradójicamente una infinita secuencia de tonos y matices.

En el gran arte y la gran literatura comunica verdades más indicativas de lo humano que las que muestran las ciencias. Solamente el gran arte y la gran literatura autorizan «el estudio del alma en su concreción», donde «concreción» es casi paradójicamente una infinita secuencia de tonos y matices.

Dar nombre despierta al espíritu de la anárquica acumulación de sueños y fábulas (véase el Cratilo de Platón). La historia del lenguaje, la vida del lenguaje son al mismo tiempo la historia y la vida del espíritu humano. O, como dice el propio Hegel, el lenguaje es «la visible invisibilidad del espíritu»,

Todo pensamiento empieza por un poema.