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Peter Sloterdijk

Crítica de la razón cínica

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«Crítica de la razón cínica es una de las obras más provechosas e inteligentes aparecidas en Alemania».

Fernando Savater

«Desde 1983 Peter Sloterdijk cuenta entre los filósofos más importantes de la Alemania de posguerra. De un día para otro se hizo famoso con su Crítica de la razón cínica, un libro que conmovió al gran público como casi ninguna otra obra de diagnóstico filosófico del tiempo desde La decadencia de Occidente de Oswald Spengler. [Éste] simpatizaba con los césares […]. El patrono de Sloterdijk, por el contrario, era el Diógenes del barril, el burlón y el irónico. […] Crítica de la razón cínica cuenta cómo […] la conciencia moderna tomó conciencia de sí, y cómo ahora, con correcta conciencia, obra sin embargo incorrectamente».

Rüdiger Safranski

«El cinismo es la falsa conciencia ilustrada. Es la moderna conciencia infeliz sobre la que la Ilustración ha trabajado tanto con éxito como en vano».

Peter Sloterdijk
This book is currently unavailable
1,054 printed pages
Original publication
2019
Publication year
2019
Publisher
Siruela
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Quotes

  • Miguel Ángel Vidaurrehas quoted7 hours ago
    En los pocos años de la República de Weimar se siguió constituyendo de nuevo el complejo catastrófilo. La crisis económica hizo a la postre saltar la chispa. Finalmente, la República se alegró de su final. En el mito de la revolución y en el mito del pueblo, las tendencias catastrófilas encontraron sus fundamentaciones «serias».
  • Miguel Ángel Vidaurrehas quoted7 hours ago
    No obstante, uno no debe dejarse engañar por la superficie que está tranquila. El complejo catastrófilo continúa y, si no nos engañamos, su masa sufre un proceso de acumulación interminable. Quizá el «mérito del terrorismo» –hablando de una manera frívola– sea el haber puesto de manifiesto y objetivado las corrientes catastrófilas, por lo menos esporádicamente. A los hechos nos podemos remitir.
  • Miguel Ángel Vidaurrehas quoted7 hours ago
    Lo que los entusiasmados de la guerra creyeron vivenciar era la diferencia cualitativa entre provisionalidad y decisión, pesadez y claridad, en una palabra: entre la vida impropia y la supuestamente propia. Incluso después de la guerra, la expresión «lucha como vivencia interior» vagaba como un fantasma por la literatura prefascista.

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