bookmate game
ru

Ричард Докинз

Английский эволюционный биолог, популяризатор науки и бывший профессор Оксфорда Клинтон Ричард Докинз родился в 1941 году в Найроби, на тот момент — территории Британской Кении.

В 1976 году вышла первая работа Докинза «Эгоистичный ген» о геноцентрическом взгляде на эволюцию. В книге, среди прочего, впервые упоминается термин «мем» и даётся его определение в качестве единицы культурной информации.

Критика религии Ричарда Докинза основывается на эволюционном подходе: естественный отбор ставится на место концепции бога. В «Слепом часовщике» учёный оспаривает креационизм, а в «Боге как иллюзии» приводит аргументы за и против религии.

В 2008 году Ричард Докинз официально поддержал акцию по размещению атеистических лозунгов на автобусах Великобритании. Проект задумывался как своеобразный ответ религиозным рекламным баннерам.
years of life: 26 March 1941 present

Quotes

Иехиел ибн Котаевhas quoted10 months ago
Как у них язык повернулся предположить такое? Как смеют они предлагать нам — сидящим в уютных домах, перед экранами телевизоров зрителям — восторгаться, проигрывая в уме акт ритуального убийства: казни беззащитного ребёнка толпой недалёких, напыщенных, суеверных, глупых стариков? Как смеют они призывать нас искать в этом аморальном насилии над беззащитной жертвой что-то положительное?
b4074156301has quoted2 years ago
Как сказал Эйнштейн, «если люди хороши только из-за боязни наказания и желания награды, то мы действительно жалкие создания». В книге «Наука добра и зла» Майкл Шермер называет этот аргумент «завершителем спора». Если вы утверждаете, что в отсутствие бога вас ничто не удержит от «совершения разбоя, насилия и убийства», ваша аморальность несомненна, и «остальным стоит посоветовать держаться от вас подальше». Если же, с другой стороны, вы сознаетесь, что будете продолжать быть хорошим и в отсутствие божественного надзора, то тем самым вы неизбежно подрываете заявление о необходимости бога для нравственного поведения.
b4074156301has quoted2 years ago
Мы рассмотрели уже четыре осмысленные «дарвиновские» причины, по которым особь может вести себя по отношению к другим альтруистично, щедро или «нравственно». Во-первых, это генетическое родство. Во-вторых, реципрокный (взаимный) альтруизм — предоставление услуг в расчете на последующее возмещение. На основе этих двух причин строится третья: эволюционное преимущество приобретения репутации щедрого и доброго индивидуума. И если Захави прав, четвертая — дополнительное преимущество показной щедрости как неподдельно правдивой саморекламы.

Impressions

DaniilMshared an impression5 months ago
👍Worth reading

ksssenya2006shared an impressionlast year
👍Worth reading

b1721961549shared an impression2 years ago
👍Worth reading

fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)