Кен Уилбер

Этот простой подход, состоящий из пяти шагов, передаёт суть традиционной духовной практики преобразования негативных эмоций:
Отметьте какую-либо эмоцию и то, как она ощущается в вашем теле — физически и энергетически.
Освободитесь от желания оценивать, подавлять или как-либо ещё реагировать на неё и просто позвольте ей быть такой, какая она есть, включая её в поле вашего сознавания.
Если эта эмоция касается кого-то или чего-то, ослабьте её связь с этим объектом. Позвольте эмоциональной энергии просто присутствовать в этом моменте. Заметьте, что она возникает внутри вас (а не случается с вами вроде: «она заставляет меня так чувствовать»). Расслабьтесь, взяв ответственность за свои привычные эмоциональные паттерны и действия.
Почувствуйте энергию вашей эмоции и ту ситуацию или те отношения, в которых она возникает. Дышите и позвольте энергии этой эмоции течь свободно. Заметьте, как она может проявляться конструктивно, а не деструктивно. Вдохните и выдохните несколько раз и отметьте, как изменяется эмоция по мере того, как она входит в своё русло и циркулирует.
Наблюдайте её до тех пор, пока вы не распознаете преходящую природу эмоций, и позвольте этой первичной энергии самостоятельно высвободиться — подобно воде, которая превращается в пар, в свободном, беспрепятственном и естественном выражении.

Существует меньше организмов, чем клеток; существует меньше клеток, чем молекул; существует меньше молекул, чем атомов; существует меньше атомов, чем кварков

И давно уже известно, что эта дифференциация (приносящая пользу) зашла слишком далеко и превратилась в диссоциацию (приносящую вред), а посему блага современности превратились в катастрофу современности. Помимо всего прочего, когда три сферы ценностей не просто были разделены, но разлетелись в разные стороны, это способствовало гипертрофированному росту технико-научной рациональности в ущерб остальным сферам, что привело к тому, что можно назвать колонизацией живого мира этой технической рациональностью. Вариации на эту тему можно обнаружить в большинстве глубоких критических трудов, направленных на современность, авторами которых являлись классические западные интеллектуалы, начиная с Гегеля и Хайдеггера и заканчивая Хоркхаймером и Хабермасом.

ечером. Перед тем как лечь в постель, выберите человека, который беспокоил или привлекал вас в течение дня. Встретьтесь с ним или с ней, поговорите с ним/с ней и станьте им/ей (как описано выше).
И снова напомним, что вы можете проводить процесс 3-2-1 тихо сами с собой в любое время, когда вам это понадобится — днём или ночью.

Медитация не обеспечит вам просветления. Просветление — это счастливая случайность, происшествие. Постоянная практика не может гарантировать его наступление. Но тем не менее она может делать вас более подверженным такого рода происшествиям…»

И если мы будем внимательны, то увидим, что столь часто есть нечто – большое или маленькое, значительное или почти незначимое, – но всегда есть что-то, что мы не хотим осознавать. Что-то, на что мы не смотрим, от чего мы отворачиваемся, от чего, тем самым, пытаемся отодвинуться. Какое-то неприятное телесное ощущение; какая-то дискомфортная мысль; какой-то неприглядный визуальный объект; просто нечто, что несколько неприятно для нас, чересчур мучительно, чересчур подавляюще, чересчур тревожно, чересчур близко подходит к страданию. Поэтому мы извлекаем Сознавание из этого, пусть даже и незначительно: мы смотрим в другую сторону, отстраняемся, отворачиваемся, отодвигаемся.
Именно в этом одном-

Люди буквально содержат в своём существе кварки, субатомные частицы, атомы, молекулы, клетки и системы органов, включающие базовую биохимию, впервые задействованную растительной жизнью, нервную трубку рыб и земноводных, рептильный ствол мозга пресмыкающихся, лимбическую систему древних млекопитающих (таких, как лошади), кору приматов и собственный венец человека – сложный триединый мозг с его неокортексом, или новой корой

подлинному Видящему, подлинному Я свойственно сознавание, разворачивающееся примерно следующим образом: «Я вижу горы, но я не горы. Я испытываю ощущения, но я не эти ощущения. Я испытываю чувства, но я не эти чувства. Я имею мысли, но я не эти мысли. Я ни что из того, что можно увидеть: я в чистом виде есть То, что смотрит».

Одно стало очевидно: страна, в которой одна половина населения глухо ненавидит вторую, не сможет двигаться вперед хоть с какими-то изяществом, достоинством и нравственной цельностью. Именно в такой ситуации и оказались США.

Мэри Уолстонкрафт написала «В защиту прав женщин» в 1792 году — это первый крупный феминистский трактат в истории человечества