Damià Alou

Pienso a menudo en la afirmación de Hilton Als de que «toda boca necesita llenarse: con algo húmedo o seco, como el amor, o desconocido y sabroso, como el amor». Pienso mucho en esta frase porque no acabo de entenderla. ¿Quiere decir que el amor es un ejemplo de algo que podría llenar la boca, o quiere decir que algo «parecido al amor» podría servir? ¿Qué es algo «parecido al amor», pero que no es amor? ¿Se trataría de un sustituto cruel, quizá el más cruel? ¿O algo que es como el amor, pero no el amor, puede ofrecer su propia forma de sustento? ¿Cómo podemos reconocer la diferencia?

(Barthes: «siempre se nos habla del Deseo, nunca del Placer; el Deseo tiene una dignidad epistémica, el Placer no».)

como dice Goldin, las imágenes «surgen de las relaciones, no de la observación»

Nadie sabrá cómo es si no lo contamos, incluso, o sobre todo, cuando nosotros mismos no sabemos exactamente qué es lo que estamos contando, solo lo que estamos viendo, sintiendo, queriendo, amando

Soy una parte de la naturaleza que no para de verter y verter y verter

La delgada línea que separa la basura del arte es una especie de secreto bien guardado entre la mayoría de los creadores de objetos

Un lugar donde quizá te comprendas a ti misma al darte cuenta de que tienes que ponerte alfileres por todo el cuerpo porque eso es lo único que expresa la violencia que ejercieron sobre ti cuando tenías cuatro años»

(«Lo cierto es que no veo mi obra como un vehículo para expresar una idea sobre mi sexualidad. La veo como otra forma de practicar mi sexualidad»

Judith Butler Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence:1

«Que te hieran significa que tienes la oportunidad de reflexionar sobre la herida, de averiguar los mecanismos de su distribución, de averiguar quién más sufre por culpa de las fronteras permeables, la violencia inesperada, la desposesión, el miedo, y de qué manera.»

Hacia 1970,2 cuando le va cogiendo el tranquillo, escribe: «Creo que soy un buen (y, muy rara vez, en momentos mágicos, un gran) profesor: no porque comunique hechos, sino porque de alguna manera transmito una especie de pasión por el paciente y el tema, y una idea de la textura de los pacientes, la forma en que sus síntomas encajan en su ser total, y cómo esto, a su vez, encaja en su entorno total: en resumen, una especie de asombro y satisfacción por la forma en que todo encaja (y todo encaja de una manera realmente hermosa, como un maravilloso puzzle)».