Susana Blas

Es una necesaria compensación subjetiva; no se podría someter a todas las mujeres todo el tiempo sin utilizar la violencia constantemente si no existieran algunos espacios compensatorios. Uno de estos espacios compensatorios es el de la maternidad.

Aun así, a pesar de que las madres y el trabajo reproductivo son valorados en todas las sociedades patriarcales, es una valoración ambigua. Aunque es una actividad bien valorada, o incluso muy bien valorada, no se trata nunca de una valoración que sobrepase en prestigio al prestigio masculino, ni que otorgue poder, simplemente se trata de una compensación subjetiva.

El rol maternal es antropológicamente ambiguo. Por una parte, la capacidad de ser dadora de vida se asocia también a la cercanía con la muerte: quien da la vida puede quitarla.

La mala madre no es que sea despreciada, es que da pánico, es una bruja, capaz de desatar las más oscuras fuerzas.

la situación de las mujeres en las sociedades patriarcales está condicionada por su capacidad para gestar, dar a luz y, luego, cuidar.

A las madres se las conoce de un modo atmosférico singular: por su respiración, por su voz, por sus pasos, por el olor, por el enfado y la amargura.

Dentro de ese empaste, decidí que mi hijo y mi vida como padre formarían parte de mi narrativa, y eso a veces tampoco se ha entendido bien. No importa, hay que jugar con la incomprensión y el rechazo, pero siento que es importante que los niños aparezcan en los discursos públicos, para compensar o denunciar su ausencia en los espacios públicos.

Lo hago desde la convicción de que habrá algún lector que sienta algo de su propia verdad en mi verdad, de que no escribo desde dilemas abstractos de una masculinidad castrada, sino desde el desorden cotidiano de una casa tomada por un niño, y con la esperanza de que dé ánimos a quienes se depriman cada vez que les acusen de ser unos mantenidos o cuando no se atrevan a decirle a sus clientes o jefes que se lo mandará todo después de acostar a sus hijos.

los ejes de relación poder-opresión género (identidad y roles) y cuerpo-sexo

Es con la expresión y la búsqueda de satisfacción de nuestras desesidades, en relación de las desesidades de las otras personas, como ponemos realmente en movimiento el engranaje de los ejes de poder-opresión para accionar mecanismos de alianzas, de cuidados comunes, resistencias activas y luchas por subvertir esos ejes... o de reafirmación de los mismos.