Катерина Масс

Историки науки и общества Возрождения сегодня сходятся во мнении, что в Средние века и, возможно, до XVII века на Западе господствовала «однополая» эпистемология, в которой анатомически идеальным считалось лишь мужское тело и мужская субъективность. В текстах Гиппократа и Галена, в анатомических трактатах Везалия тело женщины имело ту же анатомию, что и тело мужчины, и лишь в силу отсутствия внутреннего жара гениталии женщин оставались внутри тела, тогда как у мужчин — более горячего и более совершенного пола — гениталии были исторгнуты наружу. В этих текстах говорилось о мужчинах и женщинах, но также и об ангелах и демонах, о монстрах и химерах. Однако мужчины и ангелы в этой эпистемологии были онтологически и политически более реальны, чем женщины и химеры.

В 1966 году швейцарский педиатр Андреа Прадер изобретает и вводит в практику гендерной диагностики «схему орхидеи», называемую также «орхидометр» или «эндокринологические четки» — набор из 25 шариков разного размера [26], которые, по Прадеру, служат для измерения вирилизации яичек у детей допубертатного возраста. Как ни парадоксально, вера Прадера в «нормальность» бинарности и его одержимость таксономией побудили его придать видимость 25 разным видам морфологии яичек. Его «орхидометр» мог бы стать доказательством многообразия вариаций живого...

«Транссексуальный пациент» представляет для психоанализа, по выражению Шилан, «неразрешимую проблему». Прежде всего, говорит Шилан, «транссексуальные пациенты» непригодны для аналитического переноса, поскольку они, по ее мнению, не могут ощутить ужас кастрации и неспособны к эмпатии с аналитиком. В то же время эффектам переноса, полагает Шилан, подвергается психоаналитик, работающий с «транссексуальным пациентом»: аналитик-мужчина, сталкиваясь с мужчиной, который хочет стать женщиной, переживает в собственном теле, говорит она, страх кастрации, когда слышит, как пациент говорит о своем желании избавиться от пениса; аналитикесса-женщина же, по мнению Шилан, с ужасом услышит от женщины (или от того, кого Шилан считает женщиной) о желании избавиться от груди, ведь это желание отрицает в глазах психоаналитикессы ее собственное материальное и эротическое ощущение груди. В конечном счете, телесный, эротический и сексуальный опыт трансчеловека вызывает у аналитика неудержимый страх