Владимир Малахов

Бенедикт Андерсон охарактеризовал эти усилия как попытки «натянуть на огромное тело империи тонкую кожу нации»

Провозгласив, что источником суверенитета, то есть высшей власти и авторитета в государстве, является «народ», Современность (модерн) отграничивает себя от предшествующей эпохи, от до-современности (до-модерна).

лимес, некогда отделявший Римскую империю от живших к северу германских племен, до сих пор дает о себе знать.

Здесь, однако, нас подстерегает серьезная трудность эпистемологического свойства

При этом одни критики нацио-центризма предлагают подняться с уровня наций-государств на уровень мировой системы3,

Проблематика эта многомерна — от государственной политики по отношению к культурному разнообразию (мультикультурализм) до социальных практик, стихийно выстраивающихся в ходе взаимодействия различных групп

внутренним границам относятся также границы между гражданами и негражданами. Поэтому содержание третьего тематического блока образуют статьи, посвященные политике гражданства — политике и в административном смысле (policy), и в смысле борьбы различных групп за власть (politics).

ультурные и политические границы редко совпадают. Политические сообщества (государства) обычно объединяли несколько культур, а культурные сообщества складывались поверх государственных границ.

Зигмунт Бауман предложил удачную метафору для обозначения государства модерна: «государство-садовник»10. Переход от традиционного государства к современному — это переход от государства-егеря, или государства-лесника, которое лишь спорадически вмешивалось в жизнь своих подданных, к государству-садовнику, систематически занимающемуся облагораживанием (в том числе поливом, выкорчевыванием, прополкой и так далее) вверенного ему земельного участка.

Суверенитет — понятие рефлексивное. Это не свойство, а отношение. Недостаточно объявить себя сувереном. Необходимо, чтобы другие «суверенные» государства этот суверенитет признали. Иными словами, суверенитет обретает смысл только в рамках межгосударственной системы.