Eugenio Fernández Vázquez

Al tiempo, sin embargo, ha habido en los hechos un olvido activo de los procesos y circunstancias por las que nacieron esos monumentos físicos o intangibles, del tiempo y las sociedades que los construyeron y que los envolvían y daban sentido.

Las herencias de la Conquista son ejemplo de ello. Se toca el son jarocho, pero se obvian sus raíces entre los esclavos llevados desde África a Veracruz. Se conservan y restauran los retablos barrocos del Bajío, pero se ocultan los elementos tan violentos que tuvo la evangelización del país.

¿Qué es, entonces, ser mexicano? Es tener una condición legal. Fuera de eso, todo es diversidad

El hecho de que la guerra que tuvo como resultado la toma de la ciudad mexica de Tenochtitlan sea conocida como “Conquista de México” entraña una primera declaración que sostiene la tan socorrida frase: “nos conquistaron”. El uso de la primera persona del plural tiene profundas implicaciones y proyecta al pasado una figura en ese momento inexistente: la idea de México. Si hace quinientos años México no existía, entonces esa construcción del “nosotros” como conquistados está siendo aplicada desde la actualidad. No fue la conquista de México, sino de una región del mundo en la que había toda una serie de pueblos, organizaciones sociales, culturas, poblaciones, lenguas y asentamientos que vivían un momento particular de una historia que para entonces ya era larga.