Gemma Deza Guil

raza dominante se reserva el lujo de hacer caso omiso de la identidad racial mientras que a la raza oprimida se la obliga a ser consciente de su identidad racial en todo momento.

En lugar de atacar el intento de las mujeres blancas de contemplar a las mujeres negras como «otras», un elemento desconocido e insondable, las mujeres negras actuaron como si, en efecto, fueran «otras».

El sexismo institucionalizado (es decir: el patriarcado) formó la base de la estructura social estadounidense junto con el imperialismo racial

Tal afirmación lleva implícita la presunción de que lo peor que le puede pasar a un hombre es asumir el estatus social de una mujer. Insinuar que la deshumanización de los hombres negros se debió exclusivamente a negarles su papel de patriarcas implica que para tener un concepto positivo de sí mismos los hombres negros tenían que subyugar a las mujeres negras, una idea que únicamente sirve para apuntalar un orden social sexista

La esclavitud es terrible para los hombres, pero lo es mucho más para las mujeres. A la carga común a todos se añaden sus males, sus sufrimientos y sus mortificaciones propias

El trato brutal propinado por los hombres blancos a las esclavas negras sacaba a relucir cuán profundo era el odio masculino hacia la mujer y el cuerpo femenino. Tal trato era una consecuencia directa de las actitudes misóginas hacia las mujeres que prevalecían en la sociedad estadounidense colonial.

Los norteamericanos blancos han renunciado legalmente a la estructura de la segregación que antaño caracterizó las relaciones interraciales, pero no han renunciado al dominio blanco.

A través de los medios de comunicación, en especial de la televisión, se nos continúan inculcando imágenes negativas de la mujer negra

Consideran aceptable su propio comportamiento porque ven a las mujeres blancas como víctimas, mientras que a los hombres blancos los consideran opresores. De ahí que, a sus ojos, una mujer negra que se relaciona con un hombre blanco se esté aliando con un opresor racista. Su tendencia contrapuesta a concebir a las mujeres blancas como personas inocentes y no racistas es otro reflejo más de su aceptación de la idealización sexista de la mujer, ya que, a lo largo de la historia, la mujer blanca ha demostrado ser tan capaz de actuar como opresora racista como el hombre blanco

Como sus ancestros esclavistas, los racistas estudiosos de la materia actuaron como si las mujeres negras que ejercían su papel como madres y sostén económico de sus familias en realidad estuvieran llevando a cabo una acción única que exigía una nueva definición, por más que fuera habitual que muchas mujeres blancas pobres y enviudadas realizaran también esta doble función