Кэрил Эмерсон

надо быть сопричастным болезни, чтобы не быть ею уничтоженным.

В каком-то смысле в идею вакцинации заложено не только и не столько здоровье одного организма, сколько безопасность сообщества. Борьба с источником болезни, атомом заболевания, уступает место поиску неустранимого элемента болезни (как одной из составляющих действий жизни), сосуществование с которым оказывается возможным.
Перед нами две принципиально разные логики — атомистская, ставшая важнейшим инструментом научной рациональности, и логика стихии (элементная, от лат. elementum — стихия), в которой невозможно выделить сам предмет, а можно лишь найти принцип действия, изменчивости, становления. По сути, идея вакцинации содержит в себе эту вторую логику, которая до того сохранялась в мистике, религии, магии, народных верованиях и обрядах, но была абсолютно вытеснена из сферы разума. Согласно этой логике надо быть сопричастным болезни, чтобы не быть ею уничтоженным.

По Гегелю (1770–1831), Бог проявляется в природе и искус­стве в форме красоты. Бог выражается двояко: в объекте и субъ­екте, в природе и духе. Красота же есть просвечивание идеи че­рез материю. Истинно прекрасное есть только дух и все то, что причастно духу, и потому красота природы есть только отражение красоты, свойственной духу: прекрасное имеет только духовное содержание. Но проявиться духовное должно в чувственной форме. Чувственное же проявление духа есть только видимость (Schein). И эта-то видимость есть единственная действительность прекрасного. Так что искусство есть осуществление этой видимости идеи, и есть средство, вместе с религией и философией, приводить в сознание и высказывать глубочайшие задачи людей и высшие истины духа.