Фридрих Паульсен

Отличие человеческой интеллектуальной жизни от животной состоит в способности теоретического созерцания и направлении к целому

философии индивидуум принимает участие мышлением, в мифологии же и религии – верой.

всякий человек, возвышающийся над безотчетной животной жизнью изо дня в день, обладает некоторым образом философией. Спрашивается лишь – какой: склеенной ли из нескольких случайных обломков знания и осколков мысли, или же продуманной и покоящейся на всестороннем рассмотрении действительности?

достигнуть цельного единства представлений и мыслей о форме и связи, о смысле и значении всех вещей.

Человек представляет собой, однако, нечто большее, чем регистрационный аппарат действительности; поэтому он обладает не только наукой, но также поэзией и искусством, верой и религией.

Наука отделилась от религии и, не заботясь о возможности идеального толкования, преследует свою собственную цель – описание и причинное объяснение действительности. Религия предлагает вере свое толкование, не заботясь о возможности научного построения; образование догматов, имевшее в виду быть чем-то вроде логического построения веры, прекратилось.

знание и вера составляют две функции, которые, будучи обе заложены в сущности человека, имеют место одна возле другой.

знание, будучи на своем месте в области относительного, не достигает до глубочайшего основания вещей, что те выражения для другой стороны нашей внутренней жизни, для отношения наших чувств к действительности, – выражения, которые издавна доставляла религия, – остаются потребностью

наилучшее счастье мыслящего человека состоит в том, чтобы исследовать подлежащее исследованию и спокойно почитать то, что не подлежит исследованию

философа: оно обозначает такого человека, который стремится к единому и универсальному познанию действительности.