Joshua Cohen

La razón era más bien la siguiente: que mientras los católicos siguieran necesitando un pueblo al que odiar, los judíos tenían que continuar siendo un pueblo condenado

Historia trata el tiempo como una cadena de sucesos que los humanos ponemos en marcha con nuestro libre albedrío; su primera lección es que no existe una causa primera porque, como decían mis maestras de la escuela pública, aprendemos Historia para aprender a cambiarla. La teología, sin embargo, trata el tiempo como una cadena de eventos que nos son impuestos por la voluntad divina, y es Dios quien hace que ocurran las cosas por razones suyas propias, quien introduce alteraciones y modificaciones en el tejido de la existencia, no al azar sino de acuerdo con un plan o un patrón místico que no se puede interpretar humanamente salvo como algo milagroso, o bien como una serie de castigos que nos hemos ganado con nuestros pecados.

dejé la escuela de hebreo, abolí los siete días de la creación y los reemplacé por la explicación de los miles de millones de años, del paso de lo unicelular a lo multicelular y de la evolución, esa doctrina que todo el mundo que la adopta como sustituto de la religión siempre termina tratando como metáfora de la pubertad, la evolución de la infancia a la adolescencia

gentiles creen que el verbo se hace carne, pero los judíos creen que la carne se hace verbo

«…no se puede decir que haya nada seguro en este mundo, salvo la muerte, los impuestos y las fechas de entrega de vuestros trabajos académicos…».

Así es como el mundo académico gestiona ahora sus asuntos, contemplándolos cada día más como un simple negocio.

La terminología que usan es transcurricularidad y transdisciplinariedad.

América era un país donde todos los hombres eran iguales

si tenían la ciudadanía, eran libres de elegir su futuro.

En cambio, la Historia que enseñaban en mi escuela de hebreo ya estaba cerrada, no era Historia; no existían ni el pasado ni el presente ni el futuro.