Сыддык Хасан Хан

Итак, слово «никах» означает интимную близость, однако иносказательно применяется к акту бракосочетания, как об этом сказал Замахшари, который лучше других разбирается в языке, а тем более, в области различий буквального смысла и иносказательного. Ведь, поистине, он тот, с чьим мнением считаются, в отличие от других, труды которых распространились сейчас среди современников. И это не скрыто от людей проницательных.

Скажу: желательно при выборе жены учитывать её окружение и род, так, чтобы женщины её племени были известны благими качествами. Поистине, люди подобны минералам, наподобие золота и серебра, а обычаи народа и их поведение перенимаются человеком, и становятся подобными врожденным качествам. А курейшитские женщины отличались тем, что проявляли наибольшую нежность и снисходительность к детям в их младенчестве и бережливо относились к имуществу мужа, его слугам и т. п. А эти два качества — одни из наиважнейших, среди тех, что преследуются в браке. Посредством них, также, приходит гармония в семейную жизнь.

Вышеприведенные хадисы никак не противоречат хадису «Побывавшая замужем больше имеет прав на саму себя, чем её опекун, а у девственницы необходимо получить согласие»[52], или другому хадису «Опекун не распоряжается той, которая уже побывала замужем, а у сироты берут согласие».[53] Так как в этих хадисах имеется в виду, что побывавшая замужем имеет больше прав при выборе того, за кого она хочет выйти замуж. А девственница стесняется говорить об этом и необходимо получение её согласия. В хадисе не имеется в виду, что побывавшая замужем может выдать саму себя замуж, или назначить, кого пожелает, чтобы он выдал её замуж, при наличии опекуна. То есть, выбрать за кого она хочет замуж — это одно, а заключение никаха — это другое. И поэтому данные хадисы не могут быть доводом для мазхаба захиритов, которые учитывают наличие опекуна лишь для девственницы, и пренебрегают им в отношении побывавшей замужем