Петр Рябов

У древнегреческого философа Гераклита Эфесского есть изумительный образ: мироздание уподобляется натянутому луку, два конца которого непрерывно противоборствуют друг с другом. Но именно из их напряжения и борьбы рождается полет стрелы, выпущенной тетивой! Однако тетива может в конце концов лопнуть, не выдержав напряжения.

Можно условно выделить две основные группы полисов. Первые, обладавшие обширной территорией и достаточным количеством плодородной земли (хоры), не нуждались в интенсивном развитии ремесла и торговли. Поэтому в них преобладали аристократические слои населения и консервативные, военизированные порядки. Наиболее ярким примером подобного рода полисов была Спарта (Лакедемон).

В другой группе полисов, напротив, с самого начала остро не хватало плодородной земли, и потому они встали на путь колонизации (выведения избыточного населения в колонии), а также развития ремесел и торговли, что привело к ослаблению знати и к победе демоса, установлению демократических порядков. К числу таких полисов относились Коринф, Афины и др.

Однажды, проходя по шумному рынку и глядя с удивлением на множество выставленных напоказ товаров, Сократ заметил: «Сколько существует вещей, без которых я могу обойтись!»

Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеном».

Богиня мести Немезида, богиня вражды Эрида, бог смерти Танатос, богиня правосудия Фемида, покровитель воров и торговцев Гермес, бог врачевания Асклепий — они дополняли собой эллинский пантеон.

И среди них, как и среди самих эллинов, царят соперничество и состязательность. Так, одни боги Олимпа помогают на войне троянцам, а другие — грекам, ловкий пройдоха Гермес ворует коров Аполлона, а Аполлону, солнечному богу аристократии и гармонии, противостоит бог исступленности, безмерности и простонародья Дионис.

Олимпийские боги для эллинов — что-то вроде зеркала и увеличительного стекла, в которое они смотрятся. Это те же люди, только совершенные, воплотившие идеал, предел человеческих возможностей, обладающие бессмертием, вечной юностью и красотой

В общем, олимпийцы — это «доведенные до сверхъестественного размаха естественные человеческие страсти». Люди могут обретать нечто божественное, а боги — это «идеальные люди». Подобно людям, боги воюют, враждуют, пируют, смеются, интригуют, любят и страдают.

В том-то вообще и состоит ясность, радостная легкость гомеровских богов и ирония в почитании их, что их самостоятельность и их серьезность вместе с тем снова исчезают, поскольку они оказываются собственными силами человеческой души, и благодаря этому в них человек не теряет своей самостоятельности».

«одно есть род человеческий, другое — род богов, однако от одной матери оба они получили свою жизнь».