Marina Garcés

Cada año leo en clase unos fragmentos del Zhuang Zi, que es uno de los libros fundamentales del taoísmo chino. Un libro clásico, como diríamos nosotros, aunque para la cultura china todo libro antiguo, como este del siglo IV a.C., sigue siendo actual. Entre muchas otras, hay una frase de esta gran colección de historias y de pensamientos que me cautiva: «Busco un hombre que haya olvidado las palabras para poder hablar con él». Olvidar las palabras para poder hablar: ¿una contradicción? No. Creo, más bien, que es una condición. Los taoístas alertaban del peligro de fijar el sentido de la realidad y tenían miedo de aquellos que se aferraban a las palabras para construirse una posición más fuerte.

Hoy, en nuestra sociedad, las palabras parecen circular libremente, pero nos acaban atrapando. Nos atrapan los clichés: maneras estereotipadas de decir la realidad, de referirnos a lo que pasa y de valorar la actualidad, sentencias simplificadoras que vamos pasando de boca en boca, desde por la mañana temprano, cuando se ponen en marcha las tertulias, y que siguen entreteniéndonos y dándonos seguridad cuando llegan, por la noche, las conversaciones con familiares y amigos. Nos atrapa, también, el ansia de comunicación. Si no hay actividad comunicativa, dejamos de escuchar. Si no recibimos mensajes, dejamos de percibir. La comunicación, así, se torna una actividad vacía que sólo pide más y más comunicación.

Saturados de clichés y de actividad comunicativa, dejamos de hablar. Hablar es interrumpir el ruido y encontrar aquella palabra

la filosofía, como filosofía, se ha querido sola, sin aliados ni interlocutores.

Europa y su filosofía, mientras tanto, siguen mirándose el ombligo

la filosofía nos obliga a cada uno de nosotros a preguntarnos: ¿habito verdaderamente mi vida?

Es imposible leer bien los textos filosóficos si no sentimos en ellos la respiración y el ritmo de quien los ha escrito, vivido, sufrido y compartido.

ce Hegel, somos necesariamente esclavos del subjetivismo, de la inmediatez del deseo, de la vanidad del sentimiento y de la arbitrariedad del gusto. Parece que con estas palabras Hegel esté describiendo lo que hoy promueve, precisamente, el mundo de la cultura.

ce Hegel, somos necesariamente esclavos del subjetivismo, de la inmediatez del deseo, de la vanidad del sentimiento y de la arbitrariedad del gusto. Parece que con estas palabras Hegel esté describiendo lo que hoy promueve, precisamente, el mundo de la cultura.

Como escribe el filósofo catalán Santiago López Petit, el hecho de querer vivir es una herida abierta de la que nace un pensar contra el pensar. ¿Hay otro pensar posible? Las utopías y los ideales de salvación, religiosos o políticos, han proyectado mundos sin heridas, pensamientos limpios de sangre, reconciliación, divina o terrenal. Pero la herida insiste y no cicatriza. No hay ninguna otra cura posible que hacerse cargo de ella.