Владимир Мартынов

Родился в 1946 году. Окончил консерваторию по классу композиции и фортепиано. Свою творческую деятельность он начал в качестве наиболее радикального представителя музыкального авангарда. В разные годы Мартынов увлекался фольклором, музыкой Средних Веков и Возрождения, авангардными течениями прошлого столетия. Последняя любовь композитора - ритуальная музыка и древнерусские традиции богослужебного пения. Широкой публике Владимир Мартынов более известен как представитель отечественного музыкального минимализма. Вслед за своими соратниками по минималистскому цеху (Майкл Найман, Филипп Гласс) проявил интерес к работе в кинематографе, создав музыку более чем к пятидесяти картинам. Мартынов работает и в театре с Анатолием Васильевым, поставившим спектакль по "Плачу Иеремии", и включившим мартыновский "Реквием" в драматический спектакль "Моцарт и Сальери". Также композитор сотрудничал с режиссером Александром Трошкиным, для которого он писал музыку к сериалам "Михайло Ломоносов" и "Вавилов", и фильмам "Холодное лето пятьдесят третьего" и "Трио".
years of life: 1946 present

Quotes

barbelgranahas quotedlast year
конец времени композиторов совершенно не обязательно должен означать конец времени музыки вообще, ибо феномен композитора и композиторства, очевидно, не покрывает всего того, что подразумевается под музыкой. В таком случае конец времени композиторов можно рассматривать как начало высвобождения возможностей, имманентно присущих музыке, но подавляемых композиторством во время господства композиторов над музыкой.
Николай Суходоловhas quotedlast year
Наличие двух типов музыки обусловлено наличием двух типов состояний со­знания, или, говоря по-другому, двух типов стратегий ориентации человека в мире. В свою очередь, наличие этих типов стратегий позволяет говорить о двух типах человека, а именно: о человеке традиционных культур и о человеке исторически ориентированном.
Николай Суходоловhas quotedlast year
М. Элиаде пишет: «…предмет или действие становятся реальными лишь в той мере, в какой они имитируют или повторяют архетип. Таким образом, реальность достигается исключительно путем повторения или участия, все, что не имеет образцовой модели, “лишено смысла”, иначе говоря, ему недостает реальности. Отсюда стремление людей стать архетипическими и парадигматическими. Это стремление может показаться парадоксальным в том смысле, что человек традиционных культур признавал себя реальным лишь в той мере, в какой он переставал быть самим собой (с точки зрения современного наблюдателя), довольствуясь имитацией и повторением действий кого-то другого. Иными словами, он признавал себя реальным, “действительно самим собой” лишь то­гда, ко­гда переставал им быть. А потому можно было бы сказать, что эта “первобытная” онтология имеет платоническую структуру, а Платон в таком случае мог бы считаться философом по преимуществу “первобытной ментальности” (“первобытного мышления”), то есть мыслителем, сумевшим наделить философской ценностью способы существования и поведения архаического человека».
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)