Luisina Bolla

La policía la persigue por haber abandonado a un esposo violento. El divorcio, aquella conquista de la Revolución de 1789, ya no está permitido en Francia. Ha tenido que mentir para que su familia paterna acepte (en principio) recibirla en Arequipa: finge ser soltera, tener menos años de los que tiene y, por supuesto, omite la existencia de sus hijos. Mademoiselle Flora Tristán, la escritora y la activista, alabada en los círculos saint-simonianos como la Mujer-mesías, elogiada por la dupla Marx-Engels y famosa en los círculos obreros, está a dos océanos de distancia: uno de ida y otro de vuelta.

Los prejuicios que reinan en la sociedad parecen haber paralizado su valor y mientras en los tribunales repercuten las demandas dirigidas por las mujeres, ya sea para obtener pensiones alimenticias de sus maridos o su separación de ellos, ninguna se atreve a levantar la voz contra un orden social que, dejándolas sin profesión, las mantiene en la dependencia, al mismo tiempo que remacha sus cadenas con la indisolubilidad del matrimonio.

La mujer (la mitad de la humanidad) ha sido arrojada de la Iglesia, de la ley, de la sociedad. (

siempre está acechando el suicidio

La paria, como ella misma se nombrará luego, sabe que todavía no existe un lugar en el mundo para ella. La sociedad europea la juzga, la asedia, la persigue. Su familia materna le reprocha haberse separado. El Estado francés no ha reconocido su legitimidad y por eso la ha convertido en una bastarda. ¿Qué busca en el Perú? ¿Un espacio habitable y seguro, el afecto de sus parientes paternos, aquel paraíso perdido del que escribió Vargas Llosa? ¿Reconocimiento, dinero o quizás otra cosa? ¿O todo eso junto?

Porque Flora Tristán no teoriza por lujo ni por ociosidad

Ella construye conceptos como una artesana porque nunca fue una erudita; y lo hace para sobrevivir, para significar sus experiencias vitales pero, sobre todo, para diseñar una estrategia de transformación eficaz, es decir, aplicable en la práctica: una revolución.