ru
Илья Ильин

Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм

Notify me when the book’s added
To read this book, upload an EPUB or FB2 file to Bookmate. How do I upload a book?
  • More Znaethas quoted3 years ago
    ляет Дерриде провести свое "различение", фактически означаю

    щее попытку если не разбить, то во всяком случае значительно

    35

    ослабить связь между означающим и означаемым. В этом за

    ключается главными смысл противопоставления phone (звука,

    голоса, живой речи) gramme (черте, знаку, букве, письму).
  • More Znaethas quoted3 years ago
    Другая причина неприятия "звуковой речи" кроется в фило

    софской позиции французского ученого, критикующего ту кон

    цепцию самосознания человека, которая получила свое классиче

    ское выражение в знаменитом изречении Декарта: "Я мыслю,

    следовательно я существую" (Cogito ergo sum). "Говорящий

    субъект", по мнению Дерриды, во время говорения якобы пре

    дается иллюзии о независимости, автономности и суверенности

    своего сознания, самоценности своего "я". Именно это "сogito"

    (или его принцип) и расшифровывается ученым как

    "трансцендентальное означаемое", как тот "классический центр",

    который, пользуясь привилегией управления структурой или

    навязывания ее, например, тексту в виде его формы (сама

    оформленность любого текста ставится ученным под вопрос), сам

    в то же время остается вне постулированного им структурного

    поля, не подчиняясь никаким законам.
  • More Znaethas quoted3 years ago
    Речь письменная и устная

    Апелляция к "нормам

    собственного письма" восхо

    дит еще к одному постулату,

    важному во всей системе до

    казательств Дерриды, – к

    тезису о примате графического оформления языка над устной,

    живой речью. С эт
  • More Znaethas quoted3 years ago
    сколько то, что обозначается – мир вещей и законы, ими

    управляющие. С точки зрения Дерриды, все эти законы, якобы

    отражающие лишь желание человека во всем увидеть некую

    "Истину", на самом деле не что иное, как "Трансцендентальное

    Означаемое" – порождение "западной логоцентрической тра

    диции", стремящейся во всем найти порядок и смысл, во всем

    отыскать первопричину, или, как уже было сказано выше, навя

    зать смысл и упорядоченность всему, на что направлена мысль

    человека.

    Для Дерриды, как и для Ницше, на которого он часто ссы

    лается, это стремление обнаруживает якобы присущую

    "западному сознанию" "силу желання" и "волю к власти".
  • More Znaethas quoted3 years ago
    В этой перспективе становится очевидным, что в основе

    деятельности Дерриды лежит тот же импульс, который опреде

    лил разоблачительный пафос всей западной постструктуралист

    ской мысли: доказать внутреннюю иррациональность буржуаз

    ного (возводимого в ранг общечеловеческого) образа мышления,

    традиционно и, с точки зрения постструктуралистов, более чем

    незаслуженно и даже незаконно претендующего на логичность,

    рациональность, разумность и упорядоченность, что в целом и

    обеспечивало его "научность".

    Именно этой традиционной форме научности и должна бы

    ла противостоять "грамматология" – специфическая форма

    "научного" исследования, оспаривающая основные принципы

    общепринятой "научности". Д
  • More Znaethas quoted3 years ago
    "дополнения", можно сказать, что поскольку невозможно себе

    представить вне культуры то, что является ее первоочередным и

    главным порождением, – человека, то тогда и невозможно

    представить человека в одной своей природной изначальности

    без его "дополнения" культурой.
  • More Znaethas quoted3 years ago
    Оставляя друг на друге "следы", друг

    друга порождая и друг в друге отражаясь, эти инстанции унич

    тожают само понятие о "центре", об абсолютном смысле" (43, с.
  • More Znaethas quoted3 years ago
    Дер

    риды: "Различение – это то, благодаря чему движение означи

    вания оказывается возможным лишь тогда, когда каждый эле

    мент, именуемый "наличным" и являющийся на сцене настоя

    щего, соотносится с чем-то иным, нежели он сам, хранит в себе

    отголосок, порожденный звучанием прошлого элемента и в то

    же время разрушается вибрацией собственного отношения к

    элементу будущего; этот след в равной мере относится и к так

    называемому будущему и к так называемому прошлому; он

    образует так называемое настоящее в силу самого отношения к

    тому, чем он сам не является…" (Деррид
  • More Znaethas quoted3 years ago
    В соответствии со своими семиотическими взглядами фран

    цузский ученый стремится дезавуировать традиционную бинарную

    оппозицию означающее/означаемое, прибегая к своему

    излюбленному приему рассматривать любое явление "под знаком"

    его вычеркивания" (sous rature). Он пишет слово, зачеркивает

    его и помещает рядом оба его графических варианта, утверждая,

    27 /След/

    что хотя каждое из них и неточно обозначает предмет, но тем

    не менее они оба необходимы. Эта процедура отвечает главному принципу

    Дерриды – подходить к каждому явлению с двойной позиции его

    одновременного уничтожения и сохранения

    принципу "конструктивного деконструктивизма".
  • More Znaethas quoted3 years ago
    "Для Дерриды, таким образом, задача состоит не в том,

    чтобы перевернуть отношения, оставаясь в рамках "центриру

    ющего" мышления (сделав привилегированным, скажем, озна

    чающее вместо означаемого или "форму" вместо "содержания"),

    а в том, чтобы уничтожить саму идею первичности, стереть

    черту, разделяющую оппозитивные члены непроходимой стеной:

    идея оппозитивного различия (difference) должна уступить место

    идее различения (differance), инаковости, сосуществованию мно

    жества не тождественных друг другу, но вполне равноправных

    смысловых инстанции.
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)