La ansiedad que no cesa

La larga formación del psicoanalista consiste básicamente en eso, en desprenderse lo suficiente de sí mismo, en otras palabras, en obtener la diferencia absoluta, el grado de enunciación singular, sin identificación alguna, peculiar, como para poder acoger a cada quien, también en su radical diferencia frente a los otros.

Es otro objeto distinto el que nos angustia, diferente a lo que se esperaba. Su emergencia tiene que ver con lo inesperado, con lo sorpresivo, con la visita, la noticia, el acontecimiento en medio de un viaje. Lo que nos angustia está fuera de duda, es lo que no nos engaña, por tanto no es del orden de lo simbólico, es del orden de lo real.

Entonces, por nuestra constitución especular, se deduce que la angustia surgirá si allí donde debiera de haber una falta, lo que aparece es otra cosa, emerge de improviso que no falta la falta, no se esperaba una falta.

Sören Kierkegaard, el filósofo danés en su libro, El concepto de la angustia103 incorpora la idea de angustia como angustia de nada, esto es, que el objeto de la angustia es algo que no es nada.

Sabemos que si la angustia no engaña es porque formula la buena pregunta, la del deseo.

El envoltorio formal del síntoma es una expresión acuñada por Jacques Lacan14 para dar a entender que la presentación de un síntoma nunca debe confundirse con lo que encierra en sí ese síntoma. Y que todo síntoma tiene una causa. Sustituir los síntomas o pensar que desaparecen mediante ejercicios, mediante entrenamientos más o menos inteligentes, según las escuelas de psicoterapia diversas, es partir de un supuesto radicalmente distinto del que parte un psicoanalista.

Hay que recordar que el organismo no es el cuerpo, sino que el organismo más el lenguaje, da como resultado un cuerpo. De modo que al final nuestro cuerpo está atravesado por el lenguaje tanto como por un organismo que tiene su propio funcionamiento.

La ansiedad es nuestra respuesta a la pregunta ¿qué soy para el Otro?

Es decisivo partir de su definición de civilización, como sistema de distribución de goce a partir de semblantes9.

La angustia aparece cuando falta la falta, cuando donde debiera haber un agujero, hay un tapón, lo que saben muy bien quienes presentan dificultades para permanecer en recintos cerrados o para montar en un avión, allí donde no hay control sobre «abrir el tapón».