Historia sociolingüística de México

la personalidad lingüística de México no se agota en los mexicanismos, sino que su comprensión obliga a otear un horizonte más extenso: el que dibuja la compleja diversidad geolingüística de su repertorio idiomático y la coexistencia de lenguas de diferente impronta social.

los historiadores hablan más de conductas sociales, de códigos identitarios, de ideologías de grupos; los lingüistas hablan de bilingüismo y diglosia, de préstamos y transferencias, de estratificación sociolingüística, de variedades geolectales o de actitudes lingüísticas.

En rigor, llamamos sociolingüística al estudio de la variación y el cambio lingüísticos en entornos urbanos y sociología del lenguaje al estudio de la presencia y el uso de la(s) lengua(s) en sociedades concretas. A ello se añade el análisis de la comunicación en y entre grupos sociales —hablamos entonces de etnografía de la comunicación— o el estudio de las influencias entre lenguas vecinas y sus consecuencias en determinadas comunidades de habla, adentrándonos, en tal caso, en el campo de las lenguas en contacto.

la etiqueta “sociolingüística” encierra distintas formas de interpretar el entronque entre lengua y sociedad: desde las más estrictamente lingüísticas a las más decididamente sociales.

existe una especialidad que recibe el nombre de sociolingüística histórica —caracterizada por la aplicación de instrumentos cuantitativos al análisis del cambio—

En torno a la moderna sociolingüística hay dos hechos que no conviene perder de vista. El primero de ellos es su persistente atención al cambio lingüístico, especialmente al modo en que los factores sociales le afectan.

Ferdinand de Saussure, padre de la lingüística moderna, concebía esta disciplina como parte de una semiología de base sociológica, por lo que cuesta aseverar con rotundidad que la lingüística ha podido experimentar un giro social durante el último medio siglo: ya fue social en origen.

Por historia externa se entiende la que se preocupa por el uso de la lengua en sus entornos sociales a lo largo del tiempo y por el modo en que estos la condicionan.

Por historia interna se entiende la que investiga los procesos que el sistema lingüístico experimenta en su interior —tanto en el nivel fónico, como en el gramatical o en el léxico— y opera de acuerdo con los principios teóricos y prácticos que establecen los saberes propios de cada época.

para Jesús María Usunáriz (2005), las afirmaciones de los historiadores en nada se parecen a los hechos, sino que se basan en los textos que permiten su reconstrucción; porque la historia se fundamenta, no en los facta, sino en los verba. Y es una historia de cómo el uso de las lenguas se implica en las acciones sociales, aunque de este modo se esté llamando a las puertas de la sociolingüística.