La invención de los sexos

desarrolladas durante el siglo XIX, no me referiré al psicoanálisis y su discurso sobre la sexualidad: aunque parezca raro, no jugó un rol importante en la conformación ni de la neuroendocrinología del comportamiento ni de las neurociencias cognitivas, y puede que aquí las explicaciones sean, en parte, geopolíticas.

. Chaparro, “Las olas feministas, ¿una metáfora innecesaria?”, Korpus 21. Sobre las olas del feminismo, 2(4), 2022, pp. 77-93.

quería aprender a retratar, ella me decía: “No tenés que ver un ojo, ni una mirada, solo tenés que ver luces y sombras; si ves el ojo no vas a lograr la profundidad de la mirada”.

lo que vengo a proponer aquí es que la idea de dimorfismo sexual (o neodimorfismo), sobre la que se fundan las lecturas jerárquicas de los cuerpos, fue construida y refinada por el discurso científico como forma de justificar y sostener la estructura social, económica e ideológica que la modernidad requería. E

esta idea da cuenta de cómo podemos reproducir física y simbólicamente los privilegios de la cis masculinidad heterosexual blanca. Privilegios que queremos que dejen de existir. Por eso les propongo aspirar a una lectura revolucionaria de los cuerpos. Una lectura que nos ayude a visibilizar cómo reproducimos lo que criticamos y que poco a poco desande la actual, que se nos presenta como la única legítima para categorizarnos, pero cuya legitimidad inherente es sobre la idea de jerarquización.

hay subordinación cuando, en una suerte de negociación, las personas nos ubicamos activamente en lugares subordinados.

opresión refiere a una acción explícita, transparente, de violación de la voluntad.

propondré que, de existir vínculos entre biología y conducta, entre sexo y género, entre genitalidad y habilidades cognitivas-conductuales, no se trata de vínculos causales sino de vínculos estadísticos que dan cuenta de la fuerza que en el desarrollo de nuestra subjetividad tienen las normativas de género.

plantearé que nuestros estados biológicos son sincrónicos con nuestros estados psicológicos.

argumentaré que la mente no puede reducirse ni al cerebro ni a ningún otro dato fisiológico. En este sentido, mi crítica se centrará en el orden temporal lineal entre causa y efecto, una linealidad que termina por legitimar la relación entre genitalidad y comportamiento.