Los jinetes del Apocalipsis

Lo que fascina a buena parte de la gente en su día a día, de forma casi generalizada, tiene algo de trivial y horrible. Hay una diferencia entre dedicarte a cosas sabias y provechosas y distraerte de forma perpetua

A esto me refería al decir que la doctrina atea exige coraje intelectual. Y moral. Como ateo dejas atrás a tu amigo imaginario, renuncias a la garantía reconfortante de una figura paternal celestial que te saque las castañas del fuego. Vas a morir, y cuando tus seres queridos mueran no los volverás a ver. No hay ningún libro sagrado que te pueda decir lo que hay que hacer, ni qué está bien y qué está mal. Eres un adulto inteligente. Debes afrontar la vida y las decisiones morales. Pero ese coraje adulto está revestido de dignidad, lleva la cabeza alta y afronta de cara la cruda realidad. No estás solo: la calidez de tus iguales y un legado cultural que ha dado como frutos no solo el conocimiento científico y el bienestar material que aportan las ciencias aplicadas, sino también el arte, la música, el derecho y el discurso civilizado sobre los principios morales. Puede haber un diseño inteligente de la moralidad y los valores para la vida a cargo de seres humanos inteligentes y reales, de carne y hueso. Los ateos tienen el coraje intelectual suficiente para aceptar la realidad como lo que es: algo maravillosa y sorprendentemente explicable. Los ateos tienen el coraje moral para vivir al máximo la única vida de la que van a disponer; para abrazar por completo la realidad, regocijarse en ella y, en definitiva, hacer cuanto puedan para dejarla mejor de lo que estaba.

Pero lo más importante es que, aun cuando nunca pudiéramos llegar a entenderlos todos, nada puede alterar la premisa de que, por muy improbable que sea aquello que estás intentando explicar, postular un dios creador no te servirá de mucho, puesto que esa deidad necesitaría exactamente la misma clase de explicación». Por más difícil que sea explicar el origen de la simplicidad, el surgimiento espontáneo de la complejidad es, por definición, menos plausible. Y una inteligencia creativa capaz de diseñar un universo sería sumamente improbable, y requeriría con urgencia una explicación privativa. Tanto da que la respuesta naturalista al enigma de la existencia sea muy improbable, la alternativa teísta lo es aún más. Pero hace falta que la razón dé un salto valiente para aceptar la conclusión.