La borradura de la letra. Lírica popular y género

La contradicción radica en considerar que la violencia sexual dirigida a una mujer con “privilegios de clase” altera el sistema hegemónico y las estructuras sociales, cuando en realidad la violencia en contra de las mujeres alimenta el mismo sistema

en la mente del feminicida, la idea de pertenencia le da el derecho de condenarla y, en este caso, se representa el castigo más extremo: el personaje masculino asesina a la mujer

Algunos medios de comunicación, lejos de ayudar a disminuir el delito de feminicidio, lo utilizan para su beneficio: con la premisa de que el morbo siempre vende, lo que hacen es frivolizar la violencia en contra de las mujeres, haciendo un espectáculo con lo que ocurre y culpabilizando siempre a la víctima; como resultado, se minimiza la gravedad del delito, se normaliza y la sociedad reproduce frases como “es su culpa, mira cómo se viste”, “eso le pasa por salir de noche” o “seguramente ella se lo buscó”

La violencia es un mecanismo de control social sobre la mujer que sirve para reproducir y mantener el statu quo de la dominación masculina

El discurso de que las mujeres son propiedad de los hombres aún sigue vigente en pleno siglo XXI, entendiéndose por discurso los parámetros que organizan a los sujetos, estableciendo jerarquía entre ellos, condicionando sus enunciaciones, su comportamiento;[106] dicho discurso está basado en el sistema de dominación y subordinación más opresor, que es el del género

el hombre, que ha pagado antes, no diferencia entre pagar por un servicio y comprar un cuerpo, por lo que asume que la mujer ha pasado a ser de su propiedad y que puede ejercer acciones sobre ella libremente

El hombre recurre al servicio sexual como un ejercicio de poder y sumisión: la mujer cosificada es un objeto de consumo, un servicio al alcance de una paga “consensuada”

Los roles de género y los estereotipos establecidos estigmatizan generalmente a la mujer, que difícilmente encontrará igualdad de condiciones con su contraparte. La opresión sobre las mujeres abraza varias aristas, incluido el espacio doméstico: el statu quo dicta que la mujer está comprometida —y muchas veces obligada— a satisfacer las necesidades sexuales del hombre, concediendo que, de no hacerlo, se coloca en una situación de vulnerabilidad; con ello se perpetúan dos aspectos del sistema patriarcal: la satisfacción sexual del hombre y el poder masculino sobre las mujeres

el rol de la mujer está acotado para ser una figura pasiva (privada), que desempeña su trabajo directamente dentro de la casa; éste es el modelo de la “buena” mujer —“la virgen, la madre, la esposa fiel”—.[94] En el momento en el que se transgrede este orden, se pone de manifiesto la existencia de un segundo modelo de comportamiento para las mujeres: la mala mujer —“la prostituta, la femme fatale”

En la sociedad patriarcal, existen roles de género históricamente diferenciados: el hombre es el que mantiene el poder y dicta el orden social; en cambio, el papel cultural, social, económico y político de la mujer está supeditado al hombre, por lo que ésta carece de libertades y autonomía. Por lo tanto, subvertir el sistema de relaciones se considera un “desorden social”