Теория моды: одежда, тело, культура. Выпуск 54. Зима 2019 – 2020

В соответствии с этим принципом внешний вид и поведение воспитанного человека должны были соответствовать ожиданиям, но при этом ничем не выдавать усилий, которые были для этого приложены.

Эти едва заметные движения и промежуточные адаптационные жесты можно считать частью как наших культурных, социальных и эмоциональных практик, так и нашего биологически обусловленного стремления приспособиться к своей среде обитания.

Это ощущение комфорта может быть сопряжено и с ощущением уместности, «соответствия» ситуации, когда человек сознает, что он одет правильно и не нарушает негласных норм и правил, предписанных в определенном социальном, культурном или профессиональном контексте. Оно может выражаться и в чувстве легкости, отсутствия физического напряжения при движении. Появляется оно и тогда, когда человек сознает, что он соответствует господствующим представлениям о моде или отвечает собственным представлениям о себе самом и выражает своим обликом те стороны своей личности, которые он считает важными и значимыми. Поэтому, если мы говорим о повседневных практиках, связанных с одеждой, равновесие можно рассматривать как переживаемое на телесном уровне ощущение физического и/или социального комфорта.

Быть в равновесии означает сохранять самообладание за счет постоянной вовлеченности в происходящее. Утрата связи с происходящим влечет за собой немедленную потерю равновесия

Можно было заметить, что участники в большей степени ощущали свое тело и одежду как нечто целостное, когда во время сеансов моды их внимание было направлено на других, и в меньшей степени — когда их внимание было сосредоточено именно на одежде или на теле. Наблюдать модальности чувственного восприятия можно было и на материале движений, задействующих все тело, в которых проявлялась присущая каждому участнику манера двигаться, тесно связанная, как оказалось, с конкретной одеждой, которая была на нем в тот момент.

Видеографические методы позволяют собирать, фиксировать и интерпретировать эти телесные ощущения, что дает возможность исследовать невербальные и непроговариваемые аспекты опыта (Marchant 2011; Pink 2007; Pink 2009). Среди таких аспектов — движения, жесты, практические навыки, работа с материалами и оборудованием, поведение

На практике сенсорная этнография подразумевает чуткость исследователя к собственным способностям восприятия и ощущениям и их анализ, что дает ему возможность получить более полное представление о чувственном опыте других людей (Ibid.: 50) [108]. В центре внимания оказываются движение и тело как средоточие физических ощущений, возникающих при контакте кожного покрова с материальными предметами, с которыми мы взаимодействуем тактильно, осязая их кожей и руками, и такое соприкосновение составляет часть кинестетического опыта, обусловленного движением нашего тела [109].

ного и нерефлексируемого опыта. Однако, если мы говорим об опыте отношений с одеждой, мы учитываем и дизайнерский взгляд, то есть связь между созданием одежды и ее ношением, — материалом для ее изучения служат отдельные предметы одежды, которые становятся источниками тактильных и кинестетических стимулов.

движения и действия человека — зримая форма его взаимодействия с окружающей средой.

Движение ассоциируется с тем, как мы взаимодействуем с миром на практике.