1929 : «Великий перелом» и его последствия. Материалы XII международной научной конференции

Отобранные помещения передавались, как правило, под культурно-образовательные учреждения, при этом подчеркивалось, что это отвечает потребностям всех трудящихся, тогда как отправление религиозных обрядов служит интересам кучки попов и церковников.

Переживала ли страна (советская государственность и население) столь глубокий кризис, выходом из которого стала обозначенная в сталинской трактовке «революция сверху»; в каких плоскостях и с какой глубиной проявлялась социальная напряженность, находившая свое отражение в кризисной динамике; насколько адекватными, рациональными и обоснованными являлись решения институтов власти по преодолению кризисных ситуаций; насколько обстоятельной и взвешенной была информация о положении в экономике, о настроениях и поведении основных групп населения в условиях социальной нестабильности и напряженности и т. д

закрепленный в тексте «Краткого курса» формулировкой «революции сверху» «при прямой поддержке снизу»

ае 1932 г. в стране объявлена антирелигиозная пятилетка, цель которой – ликвидация всех молитвенных домов в СССР и самого понятия «Бог» к 1 мая 1937 г.

После выхода статьи И. Сталина «Год великого перелома» антирелигиозная кампания резко активизировалась. Пермская окружная газета «Звезда» в декабре 1929 г. опубликовала следующие лозунги к антирождественской кампании:
– Под безбожные знамена, на борьбу против религии – за социализм!
– Попы и сектанты – пособники контрреволюции!
– Христов мир прикрывает кулацкую контрреволюцию!
– Мы строим новый мир без попов и веры в бога, на началах коллективного, подлинно коммунистического труда!
– Напряженной антирелигиозной работой расчистим путь коллективизации деревни! [11]
К антипасхальной кампании 1930 г. лозунги более конкретные и целенаправленные:
– Сплошной коллективизацией сельского хозяйства добьем кулака и ускорим гибель религии!
– Попы, сектанты и кулаки – враги коллективизации. Усилим борьбу с религией, ускорим дело коллективизации!
– Превратим колхозы и совхозы в центры безбожия! [12]
Пермский окружной «Союз воинствующих безбожников» с гордостью сообщал, что если в 1928/1929 г. в округе насчитывалось 2 тыс. членов «Союза безбожников», то на апрель 1930 г. уже свыше 10 тыс. В борьбе с религией использовались и такие методы, как сдача икон в утиль (Пермь, Б. Соснова). В Перми были созданы 4 ударные бригады безбожников, собраны средства на тракторную колонну «Безбожник», танк «Безбожник», в округе созданы десятки колхозов безбожников [13].

1929 г. борьба с религией и церковью носила относительно «мягкий» характер.

августе 1923 г. за подписью секретаря ЦК И. Сталина на места было направлено секретное циркулярное письмо «Об отношении к религиозным организациям», в котором обращалось «самое серьезное внимание на ряд серьезных нарушений, допущенных некоторыми организациями в области антирелигиозной пропаганды и, вообще, в области отношений к верующим и их культам». В письме отмечалось, что некоторые организации партии и органы власти «своими грубыми, бестактными действиями против верующих, представляющих громадное большинство населения, наносят неисчислимый вред советской власти, грозят сорвать достижения партии в области разложения церкви и рискуют сыграть на руку контрреволюции».

Следовательно успехи антирелигиозного фронта были налицо. Но в целом с планами безбожной пятилетки, равно как с планами других пятилеток, советская власть не справилась. В 1935 г. руководители СВБ признавали, что в стране продолжают существовать «10 000 религиозных организаций, у многих миллионов людей не потеряна вера в бога, ячейки безбожников теряют своих членов» [19].

Антирелигиозную политику рассматриваемого времени можно в определенной мере оценивать и как реализацию одной из главных задач великопереломной политики, а именно: изыскание всевозможными способами средств на индустриализацию и социалистическое переустройство деревни. В ней очевидно проявились не только идеологические и политические мотивы наступления на церкви, но и сугубо материальные. Это было второе (после кампании по изъятию церковных ценностей) массовое ограбление религиозных объединений. Главной добычей сейчас становились храмовые помещения, всевозможные пристройки к церквам

Идея централизованного планирования антирелигиозных мероприятий опять же может рассматриваться в рамках политики общегосударственного планирования народного хозяйства. Задания «безбожной пятилетки» предусматривали ускоренный рост численности членов «Союза воинствующих безбожников» (СВБ), обеспечение массового выхода трудящихся из религиозных общин, развернутую работу по полному «обезбоживанию» фабрики, села [9].