En busca de la felicidad

El Buddha también se conoce con el nombre de tathāgata, que significa «el así venido». Él es como es y el universo también es «así venido». Cada aspecto del universo brota del mismo fundamento, lo que se conoce como doctrina del Origen Interdependiente.

Cuando le preguntamos a un artista por el significado de su obra, solo nos lo explicará si nos desprecia lo suficiente.

Porque, si necesitamos que nos lo explique, es que todavía no hemos visto la obra. ¿Cuál es el significado de una puesta de sol? ¿Cuál es el significado de una flor? ¿Cuál es el significado de una vaca?

El secreto consiste en activar, de algún modo, la imaginación. Pero no lo conseguiremos si nos limitamos a seguir sugerencias ajenas, sino que debemos descubrir sobre qué quiere meditar nuestro inconsciente. Activando su imaginación, Jung descubrió todo tipo de nuevas fantasías y sueños. Entonces emprendió un diario de sus sueños y los amplificó con todo tipo de asociaciones.

Con el despertar del entusiasmo y el deseo de conocimiento de la mente humana, nace una nueva sensación de lo que significa ser humano. Del mismo modo que todos compartimos un cuerpo físico y respondemos de manera parecida a los mismos olores, también tenemos una conciencia espiritual que responde a señales similares. Toda la noción de los arquetipos de la psique humana se basa en el hecho de que, en el cerebro humano, en el sistema nervioso simpático, existen unas estructuras que tienden a responder a determinados estímulos. Esas estructuras se ven compartidas, con pequeñas variaciones individuales, por toda la humanidad y funcionan, en lo esencial, de manera parecida. Y cuando se ven activadas, provocan una respuesta automática,

Lo que Jung buscaba cuando decía querer descubrir el mito por el que vivía era encontrar la motivación inconsciente o subliminal que le llevaba a hacer cosas peculiares e irracionales y que le creaba problemas que su conciencia debía luego resolver.

por todos los seres humanos.

La primera de estas estructuras es la que Jung denomina selbst, que, según el psiquiatra suizo, abarca todas las posibilidades de nuestra vida, es decir, las energías y las potencialidades, todo aquello en lo que seremos capaces de convertirnos. El selbst total o Sí-mismo es lo que seríamos si estuviésemos completamente realizados.

estas experiencias constantes tienen lugar, de hecho, durante la infancia. Se trata de las experiencias de la relación que el niño mantiene con (a) la madre, (b) el padre, (c) la relación existente entre los padres y, finalmente, (d) el problema de sus propias transformaciones psicológicas. Estas experiencias universales dan lugar al Elementargedanken, es decir, a los motivos inmutables de las culturas del mundo.

La reacción de los pollos a un halcón real o manufacturado ilustra perfectamente lo que Jung denominaba «arquetipo», un símbolo que libera energía en respuesta a una imagen colectiva. A

Este proceso de vinculación que tiene lugar cerca del momento del nacimiento se conoce con el nombre de impronta.

yo conozco mis pensamientos, pero no soy mis pensamientos y yo experimento mis sentimientos, pero no soy mis sentimientos. Yo soy el que experimenta, yo soy el testigo. Luego llegó el Buddha y dijo que ni siquiera el testigo existe.

Y así podemos seguir dando pasos atrás, hasta llegar a un punto en el que todo lo que podamos decir no es eso. Yo no soy eso que puedo nombrar en mí mismo y, sin embargo, soy eso. Y esa contradictoria afirmación encierra la clave de lo que podemos denominar el Misterio de Oriente.