Adolfo Bioy Casares

chiese a una donna che da poco aveva perso la figlia quale destino, secondo lei, fosse toccato alla sua anima. La madre rispose:

«Certamente starà godendo di una felicità eterna, ma non capisco perché lei si ostini a parlare di argomenti così sgradevoli».

21. SULLA TOMBA DI ÈVA, ADAMO
Dov’era lei, era l’Eden.

Mark Twain, Eve’s Diary (1905

24. LE NAVI DELL’INFERNO
Per i negri del Benin, l’Inferno era nel mare: dal mare giungevano al Benin i bastimenti dei negrieri.

Dictionnaire de la conversation et de la lecture (1873

29. LA PROVA
Se in sogno un uomo attraversasse il Paradiso, e gli dessero un fiore come prova d’essere stato lì, e se al risveglio si trovasse quel fiore in mano... allora?

S.T. Coleridge (1772-1834

32. L’ALLUCINAZIONE DELLA MORTE
Dopo la morte la coscienza si affaccia spaventata a un vuoto che aspetta; a poco a poco, orribili creature lo popolano. Ci accorgiamo poi che siamo noi la fonte delle forme e degli atti che vi hanno luogo: le orribili creature sono il prodotto della nostra paura.

Per coloro che stanno in Paradiso questa fantasmagoria - non meno reale del mondo dei vivi - è docile; stare all’Inferno è patirla in illusoria impotenza, come nei sogni.

Alla fine, smettiamo di tessere i ricordi e...

E. Soames, Negations (1889

33. L’ULTIMO RITORNO
Secondo il teologo medioevale Giovanni Scoto Eriugena (800-877), l’universo emanò da Dio e tornerà, alla fine, a Dio. Bisogna distinguere pertanto due processi: uno di differenziazione delle creature e uno di riassorbimento nella divinità. Nel secondo, chiamato deificazione, l’intero creato - gli angeli, gli uomini, l’Inferno, il Diavolo - entrerà felicemente nell’Essere Supremo. Allora, Creazione e Creatore si confonderanno e il tempo cesserà.

Warren Hope,

The Weekend Theologian (Abridged edition, 1897

il sacro orrore dei boschi

E invece si addossano troppe cose al diavolo, e sono cose che indubbiamente ha fatto Dio. Poveri coloro che hanno inventato l’idea del diavolo! Che legnate darà loro Dio, probabilmente! Oh, religione cristiana,

41. L’INTERPRETAZIONE DELL’ORRORE
La tenebra è uno specchio scuro nel quale il dannato vede i suoi misfatti; dappertutto si erge il suo rimorso; lungo il tetro cammino ognuno vede il suo crimine (e il resto è chimera); lo stesso spettro fa dire a Nerone: «Madre mia!», e gridare a Caino: «Fratello!».

Victor Hugo,

La legende des siècles (1883

51. IL CENTRO DELL’INFERNO
Giuda. Eccolo lì, al centro dell’Inferno, nel punto che fa da base all’intera dimora. Sopra il luogo che lo ospita s’innalza il misterioso edificio, costruzione vastissima e apparentemente caotica che nessuno sa dove inizi e fin dove si estenda, ma in alcune sue stanze entriamo, lungo alcuni suoi muri camminiamo, noi non morti, su questa Terra, senza saperlo, forse sentendolo, perché è qui che comincia quel regno che possiamo varcare con un gesto: si riconoscono - quelle camere, quelle pareti -, malgrado la loro aria naturale e umana, da un battito singolare, secco e febbrile, che avvertiremmo con sconcertante chiarezza se vi posassimo la mano; si dice che siano i battiti del cuore del dannato che sta nel centro, e che risultino più nitidi agli estremi limiti dell’edificio che non sul petto dal quale provengono, che parrebbe morto; ma soltanto uno ha toccato quel petto.

H.A. Murena,

El centro del infiermo (1957