Carlos Pereda

En cambio, si se le atribuye el predicado «prerreflexivo», se describe esa actitud como no producto de la reflexión de ese agente, a la vez que se concede que, por ejemplo, a partir de cierta maduración y frente a experiencias de fracasos o cuestionamientos, el agente de tal actitud tiene la posibilidad de reflexionar (y a menudo siente la necesidad de reflexionar).

De esta manera, a partir del principio de desconfianza sistemática se tiende a abrazar una actitud de hiperreflexividad que gira sobre sí misma. O, permítaseme el oxímoron: de reflexión ciega, por ejemplo, por no tomar en cuenta datos prerreflexivos como la confianza general en el mundo y sus objetos; así, se sucumbe a vértigos argumentales. En su polo opuesto, a partir de las actitudes de obstinación, frente a las rupturas de la confianza prerreflexiva aparecen consecuencias análogas: aferrarse a actitudes irreflexivas que cuando se intenta razonar o, mejor, racionalizar, también sucumben a vértigos argumentales.

De ahí los riesgos de asumir un punto de vista, y más todavía, una teoría: la atención fija hace desaparecer los otros puntos de vista. Sin embargo, no hay opción. O se corren esos riesgos o se anda por completo sin rumbo, reaccionando a la deriva, sin la menor capacidad tanto de aprender —de la experiencia, de las teorías... —como de planear.

Cuanto más en P una creencia c tenga uno o varios tipos de ramificaciones con otras c1, c2...cn y cuanto más éstas de algún modo se relacionen con actitudes morales, políticas o religiosas, tanto más difícil será para P sustituir c

Una vez rota la confianza general, tenazmente aparece un confiar segundo. Este no es pasivo ni espontáneo, sino reflexivo y, por lo tanto, activo, y se constituye con prácticas de confiar como confianzas no generales, sino particulares y singulares.

en las situaciones en que se firma un contrato, la confianza se desplaza parcialmente: se confía en el otro firmante del contrato, pero también en la autoridad de la ley que respaldan las penalizaciones.

A partir de los fracasos de la confianza general, prerreflexiva, surgen formas reflexivas.

De esta manera, entre otros efectos, la práctica de prometer instaura cierta coordinación interpersonal: al recibir la promesa de P, Q sabe o, al menos, cree saber a qué atenerse en algunos fragmentos de su futuro.

En el miedo se espera que algo vaya a suceder y se quiere o, más bien, se anhela que no suceda. Por el contrario, en la confianza se espera que algo vaya a suceder y se quiere, se anhela que suceda.

1. P se expone a Q para que Q se haga cargo de bienes suyos (los cuide, los defienda, los proteja, los socorra...), o condición de dependencia.
2. P se otorga juicio para atribuir a Q ciertas cualidades, capacidades... y, por consiguiente, juicio para hacerse cargo de (para cuidar, defender, proteger, socorrer...) los bienes puestos a su cuidado, o condición de discernimiento.
3. P anticipa que Q no le quiere hacer daño y aprecia los bienes confiados, o condición de las expectativas positivas.