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Marc Abélès,Máximo Badaró

Los encantos del poder

El poder encanta y la antropología no ha sido inmune a sus efectos cautivantes. A lo largo de su historia esta disciplina ha brindado relatos pormenorizados de las múltiples expresiones del poder en diferentes sociedades y culturas. Pero muchas veces ha quedado atrapada en visiones esquemáticas, como si entre los todopoderosos y los desposeídos, entre el Estado –como encarnación de las instituciones políticas modernas y la dominación— y las comunidades –como encarnación de las tradiciones, los valores morales y la lógica alternativa de la resistencia–, no hubiera zonas grises, contradicciones, sorpresas.

El punto de partida de este libro es la convicción de que la antropología puede ayudarnos a repensar la vida política actual de una manera renovada, renunciando a las visiones idealizadas del poder. Para eso, los autores retoman conceptos y aportes centrales de Gilles Deleuze, Felix Guattari y Pierre Clastres, así como de Jacques Rancière, pero sobre todo se apoyan en su propio trabajo etnográfico en la Asamblea Nacional francesa, en la Organización Mundial del Comercio o en el Ejército argentino. Así demuestran, por ejemplo, que quienes ocupan espacios de poder, como los funcionarios de los organismos internacionales, a veces están inhabilitados para tomar decisiones, restringidos por un sistema férreo de diplomática vigilancia, y, en el otro extremo, quienes presuntamente representan una posición subalterna, como las mujeres dentro del ejército, con frecuencia están muy lejos de identificarse con esas posiciones o de actuar como víctimas pasivas.

Discusión teórica y hallazgos empíricos se conjugan en un libro original, que apuesta al potencial del trabajo etnográfico para revisitar las nociones de Estado, dominación, legitimidad, subordinación y agencia. Y para sentar bases sólidas que permitan comprender cómo circula el poder, cómo se gestiona y se pone en escena, cómo se escurre o se afirma en las sociedades actuales.
176 printed pages
Copyright owner
Bookwire
Original publication
2019
Publication year
2019
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Quotes

  • Aniehas quoted2 months ago
    Por último, cabe señalar que existe una diferencia central entre la impotencia del poder del jefe indígena y la del jefe de la OMC. Mientras la principal tarea del primero es mantener la igualdad y la unión entre los integrantes de su tribu, el segundo gobierna una comunidad de actores marcada por desigualdades, conflictos y divisiones internas. El poder impotente del jefe indígena busca evitar que surjan desigualdades dentro de su comunidad; las prácticas del jefe de la OMC, en cambio, corren el riesgo de agudizarlas, ya que su mandato de “neutralidad” le impide poner su expertise técnica y sus vínculos políticos directamente al servicio de los integrantes menos poderosos de la OMC. Su tarea es producir armonía y unidad dentro de una comunidad signada por posiciones estructurales de negociación radicalmente desiguales.
  • Aniehas quoted2 months ago
    La complicidad con los interlocutores militares era de orden cognitivo: compartir una misma curiosidad acerca del conocimiento y la comprensión de las diferentes dimensiones, niveles y procesos que intervienen y afectan la vida interna del Ejército y sus integrantes, entre los cuales las memorias de la última dictadura militar ocupan un lugar central.[19]
  • Aniehas quoted2 months ago
    George Marcus (1999) sostiene que en el trabajo de campo se construye un tipo de complicidad que no responde a dimensiones ideológicas, políticas o morales, sino a orientaciones cognitivas e intelectuales que se manifiestan cuando el etnógrafo y los sujetos estudiados comparten una misma curiosidad y afinidad por conocer y comprender los vínculos entre las particularidades internas de sus vidas (por ejemplo, la vida cotidiana del Ejército) y las diferentes instituciones, procesos y actores sociales externos (por ejemplo, las políticas de defensa, la vida política del país, los valores sociales y culturales, los medios de comunicación, etc.).
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