Los saberes jesuitas en la primera globalización (Siglos XVI-XVIII)

El trabajo de Sahagún liquidaba toda disputa acerca de la capacidad intelectual y moral de los indios, con evidencia obtenida rigurosamente a través de sus cuestionarios, entrevistas y traducciones de la tradición oral nahua (López Austin, 2011: 353-400). Para el franciscano, los indios eran “hábiles para aprender todas las artes liberales, y la santa Teología, como por experiencia se ha visto en aquellos que han sido enseñados en estas ciencias” (Sahagún, 1999 [c.1577]: 20).

junto con Bartolomé de las Casas, y con base en evidencias obtenidas de maneras cada vez más sistemáticas, los tres grandes historiadores morales franciscanos del siglo XVI novohispano, Andrés de Olmos, Toribio de Benavente Motolinía y Bernardino de Sahagún, defendieron la igualdad moral entre indios y europeos. Coincidieron los tres en que los indios habían conocido y fomentado la virtud, promoviendo el respeto a la organización política india, si bien purificándola de su paganismo y tiranía

Ya en Nueva España, el primero de sus humanistas, el lego franciscano Pedro de Gante, negó también toda posible inferioridad racional de los indios mexicanos, desde 1529.